画家高更在他生命的后半部分，前往太平洋上的塔希提岛等地，追逐他的艺术之梦，并迎来他创作上最辉煌的时期。

塔希提等地的原住民是玻里尼西亚人，古代最成功的航海民族，大致分布于夏威夷、复活节岛、新西兰之间的三角地带。

三十多年前，我读过James A. Michener所著历史小说Hawaii中译本。小说讲述古代玻里尼西亚人来夏威夷找到生活天堂；美国传教士到来带动当地教育和实业；形成新权势阶层，并引入华人、日本人等等族裔作劳工；后来爆发革命，推翻夏威夷王国，加入美国。

据说James作了不少相关研究。小说观点是否正确可以商榷。但用多文化视角来讲述东、西方文化汇交点夏威夷的历史，颇有独到之处。

但玻里尼西亚人在复活节岛上的模式并不成功，出现残酷的争斗和衰退。近代和现代夏威夷模式也不适用于菲律宾，波多黎各问题重重，美国本土的底特律更危机深重。而许多国家出现人口危机，法国还因削减退休福利而动荡。人口控制明显不同于火箭控制。
所以，文明模式未必能简单复制或放大。理解不同的文明模式及其演变，对教育和研究都非常重要。

中国东汉末年，有才能的人仍很多。卢植、皇甫嵩、朱儁对付黄巾暴动没费多大力。但卢植给太监搞残；皇甫嵩给董卓边缘化废掉了；朱儁更惨，给李傕、郭汜这两个没什么本事的小脚色玩死了。

王允能除掉董卓，但不接受李傕、郭汜的投降。朱儁不接受黄巾军投降不是成功了吗？董卓部下有杰出军事才能的徐荣、吕布都已归顺王允。徐荣可是连败曹操、孙坚的名将。李傕、郭汜烧杀抢掠的坏事干了不少，又没什么军事才能，为什么要接受他们的投降。但后来徐荣、吕布都不敌李傕、郭汜。上面的逻辑对不对，正确的逻辑又是什么？

注意这是自然语言中的逻辑。形式逻辑不适用于自然语言，而需要更好的科学逻辑。
所以，卢植对付不了太监，皇甫嵩、朱儁、徐荣、吕布对付不了军阀，连李傕、郭汜这种人都对付不了。智力结构不是全序关系。黄巾军以道义为号召，但这种道义伤不了汉朝的利益结构。而军阀以利益结团，却会掏空汉朝的利益基础。所以，王允、徐荣、吕布的才能在利益的冲击下不堪一击。

唐朝的瓦解是另一种模式，是渐变。唐朝取得了对安史之乱战争的胜利，但失去对周边地区的控制。周边地区发展起来，力量越来越强，此起彼伏。朝廷越来越弱最后瓦解，但藩镇也无一是成功者，朝廷和藩镇一起烂掉。

到宋朝，科技落后更加严重，主流学术界不但没有海什木的几何光学理论，连欧几里得的几何公理体系也没有。当然是否有人带来过欧几里得或海什木的学说，却被主流社会边缘化而销声匿迹，可以研究。

要注意的是：海什木的实验方法不包含平等讨论，平等讨论在科学逻辑中提供什么价值和机制，需要研究；哥白尼、开普勒使用的仍是几何数学方法；伽利略在论著中引入讨论方法，这种讨论使用自然语言并扩充、克服了几何数学方法的语义局限性；罗巴切夫斯基的非欧几何事实上宣告了几何数学方法没有科学判断力，只能用作工具；哥德尔不完备定理证明了纯数学稍具复杂性就不能自圆其说。

蒙古帝国有选举制。忽必略是少数派，但他的元朝实力最强。后来其他汗国也陆续承认元朝的宗主地位。蒙古帝国的选举只有少数人有投票权，被入侵国家当然没有投票权。
大英帝国的选举制也只有少数人有投票权。United Kingdom后来实现某种意义上的普选。而东印度公司这样的公司有突破国际法的潜在可能。

美国女性获得投票权不过百年时间，消除种族隔离不到六十年。所以美国有普选民主才百年，有广泛自由还不到六十年。

儿童是没有选举权的。什么时候人变成成年人而可以结婚和有选举权，什么时候胎儿变成人而有生命权，都是武断划线的，所以有争议。其背后的科学逻辑问题需要探讨。

现在是科学时代，文明发展基于科学进步。但科学革命已近四百年，很多人对科学的公正和严谨要求已经不耐烦，也不愿纠正重要的学术错误。现在文明不但在衰退，而且有瓦解危险。走向太空才能带动科学的进一步发展、打破熵定律的趋势。

但太空之路充满艰险，是对人类和文明前所未有的挑战.